هيفاء زنكنة
هل يمكن للضحية ان يصبح جلادا؟ هذا ما نراه في اسرائيل يوميا. فاليهودي الذي عانى من قمع الحكومات الغربية ونجا من معسكرات الموت والابادة باعجوبة، اصبحت مظلوميته المتوارثة عبر اجيال، ذريعته المقبولة اخلاقيا، لاحتلال فلسطين وتهجير شعبها وانزال كل انواع الظلم اليومي بابنائها. وهذا ما نراه في العراق اليوم حيث اصبحت المظلومية المتوارثة، التي لم تعد محصورة بجيل واحد، بل تمتد باثر رجعي عبر مئات السنين، ذريعة لانزال الظلم بـ 'الآخر' وشرعنة الظلم اخلاقيا ودينيا بالاضافة الى القانون والدستور.
ان الضحية التي طالما بحثت عن الدعم، ايا كان مصدره وحجمه، للحد من ظلم الجلاد، لتتمكن من مواصلة الحياة، صارت نظاما جلادا ينكر على ضحاياه، حق الحياة والكرامة، ولايجد غضاضة في تبرير ابشع الممارسات من تعذيب وتهجير. فالانتقام، في العراق الجديد، هو سيد الحكم وهو السلطة الوحيدة المفهومة بين ساسته. اللغة السائدة، يوميا، هي لغة انتقام ضحية الأمس (الامس ببعديه التاريخي والمعاصر) وتحوله الى جلاد الحاضر والمستقبل.
اثناء محاضرة القيتها، مؤخرا، بلندن، بمناسبة مرور عشر سنوات على غزو العراق واحتلاله، ركزت فيها على جانب واحد هو حقوق الانسان، وقف شاب معترضا على أمثلة التعذيب التي اوردتها وانتهاكات حقوق الانسان في معتقلات 'العراق الجديد'، وهي كلها موثقة من قبل منظمات حقوق الانسان الدولية. قال الشاب، منفعلا، بان ممارسة التعذيب كانت موجودة تحت النظام البائد، وان عمه وخاله قتلا تحت التعذيب. ليتهمني، في نهاية اعتراضه، بانني متحيزة للنظام السابق. ومضمون اعتراض هذا الشاب ليس حالة فريدة من نوعها من ناحيتين. اولا في سرد المصاب الشخصي / المظلومية (وانا لا اشكك في صحة حدوث الكثير منها) لتبرير السكوت على الانتهاكات المستمرة في بلد تم غزوه بحجة تحقيق الديمقراطية واحترام حقوق الانسان. وثانيا لتبرير نشر وتنمية روح الانتقام الشامل، بدون التمحيص والصدق، وحسب مقولة العين بالعين والسن بالسن. وهي مقولة تحدث عنها الزعيم الهندي الراحل غاندي قائلا بان تطبيق فكرة 'العين بالعين' الإنتقامية ستحول الشعب كله الى عميان. ثالثا: اتهام كل من يتجرأ على فضح اساليب الانتهاكات الهمجية الشائعة، الى حد تحويل الاغتصاب او التهديد بالاغتصاب الى ممارسة يومية في المعتقلات وبغض النظر عن جنس المعتقل ذكرا كان او انثى، بالتهم الجاهزة، وهي: من ازلام النظام السابق، بعثي، صدامي، تكفيري، وارهابي، ناهيك عن عملاء الاجندات الخارجية. وهي اتهامات تغمض العيون وتخدر العقول فلا ترى او تسمع صراخ المعذبين. فهل هذا نهج يهدف الى تطبيق واحترام حقوق الانسان؟ وهل قارع الكثيرون قمع النظام السابق لاستبداله بنظام يبزه قمعا وشراسة؟ واذا كانت لدي مظلومية نتيجة اعتقالي وتعذيبي وتهجيري من قبل النظام السابق، هل يبرر هذا ان اقوم بذات الممارسات تجاه الآخرين ولنفس الاسباب؟ واذا كانت عمتي قد قتلت وخالتي قد اغتصبت، فهل يصبح كل ما اريده وانفذه، واقعا، هو قتل عمات الآخرين واغتصاب خالاتهم؟ وهل من حد يتوقف عنده المنتقم؟ الا يولد الانتقام والظلم انتقاما وظلما مضاعفا، في بلد تغيب فيه القوانين وقضاؤه فاسد؟
ولا يقتصر رشق التهم الجاهزة على الافراد فحسب بل انه يمتد الى منظمات حقوق الانسان الدولية. فالشغل الشاغل لوزير حقوق الانسان محمد شياع السوداني ووزير العدل حسن الشمري هو تكذيب التقارير الحقوقية الموثقة عن انتهاكات حقوق الانسان باعتبارها 'مسيسة' وصادرة عن منظمات أجنبية تتهم 'سلطة قضائية مستقلة في بلد ذي سيادة'. وكانت منظمة 'هيومن رايتس ووتش'، قد اصدرت تقريرها السنوي عن كل دول العالم (31 كانون الثاني المنصرم)، وجاء فيه، بصدد العراق، ان ' الحكومة تتخذ اجراءات شديدة القسوة ضد ساسة المعارضة والمحتجزين والمتظاهرين والصحافيين'. وان قوات الامن تنفذ عمليات مداهمة وحملات اعتقال جماعي وتعذب المحتجزين لانتزاع الاعترافات قسرا بدون أدلة كافية أو بدون وجود أدلة على وقوع جرائم، وهو اقل القليل مما يجري فعلا في 'العراق الجديد'. أما وزير العدل فقد نبه ممثلة المنظمة الى حقيقة ربما تكون قد فاتتها وهي 'بطلان إدعاءات انتهاك حقوق النزيلات، لان النزيلات في سجون الوزارة يتمتعن باستحقاقات وببرنامج إطعام يفوق ما متوفر في سجون أمريكا'. وأكد الوزير بان 'هذا الامر تم التثبت منه خلال زيارتنا لسجون امريكا'. ومن يدري، فقد تبلغ انسانية الوزير، المتعامية عن تعذيب واغتصاب المعتقلات، حد تطبيق اتفاقية التعاون الاستراتيجي ليطلب نقل السجينات الامريكيات الى السجون العراقية للتمتع بما تتمتع به المعتقلات العراقيات من 'استحقاقات وبرنامج طعام يفوق ما هو متوفر لهن بامريكا'. ولا ادري اذا كانت النزيلات الامريكيات سيطلبن نقلهن الى معتقلات وزارة العدل ليتمتعن ببرنامج طعام الوزير عند اطلاعهن على تقرير البي بي سي العربي (15 كانون الثاني/يناير 2013) حول وفاة 34 معتقلا نتيجة التعذيب، خلال اربعة شهور فقط، او حالات الاغتصاب التي تتعرض لها السجينات.
ولا يقتصر الطعن الرسمي بتقارير منظمة 'هيومان رايتس ووتش' وحدها بل يمتد ليشمل منظمات دولية اخرى، اصدرت كل واحدة منها العديد من التقارير الموثقة والراصدة بشكل دقيق لانتهاكات حقوق الانسان في العراق. من بين هذه المنظمات : منظمة الامم المتحدة للطفولة (اليونسيف)، اللجنة الدولية للصليب الاحمر، منظمة العفو الدولية، صحافيون بلا حدود، المفوضية السامية لشؤون اللاجئين، لجنة العمل الدولية، بعثة الامم المتحدة لمساعدة العراق، مجلس الامم المتحدة لحقوق الانسان، والمنظمة العالمية ضد التعذيب.
هذه المنظمات كلها مسيسة، حسب تصريحات وزير حقوق الانسان في نظام حزب الدعوة، ولاهم لها غير التهجم على النظام الانساني واعطاء صورة كاذبة عنه. ولكن ... قد يكون من المفيد هنا التذكير بان الساسة، انفسهم، وغيرهم من بقية احزاب النظام، طالما طرقوا ابواب ذات المنظمات واتصلوا بها لتزويدها بمعلومات عن انتهاكات النظام السابق، وصفوها بانها صادقة وموثقة، لتقوم بنشرها في تقاريرها السنوية والخاصة بالعراق. ايامها، كانوا يصفون هذه المنظمات بانها انسانية حقوقية دولية ويتم اقتباس تقاريرها عشرات، ان لم يكن مئات المرات، اعلاميا وفي المحافل الدولية للدلالة على حجم القمع والاضطهاد الذي أصابهم.
ان حقوق الانسان واحدة لايمكن تجزئتها او تفصيلها كالملابس وفق اجندات وادعاءات انظمة واحزاب، كل حسب مقياسه. واذا كان النظام العراقي/ حزب الدعوة/ دولة القانون، برئاسة نوري المالكي، يظن ان ديمومة حكمه ستترسخ من خلال كسر ارادة العراقي وتوقه للعدالة والحقيقة، عبر الترويع والاعتقال والتعذيب، فانه مخطىء تماما لأن هذه الاساليب، انعكاس فاضح لضعف النظام / الجلاد وعقمه، وستؤدي، كما العديد من الانظمة القمعية، الى نهايته.
ملاحظة
نشر المقال هنا
هناك 6 تعليقات:
لدي ملاحظة وردت في المقال حول مقولة العين بالعين والسن بالسن وتعليق غاندي عليها كما ورد . فهنا لا بدمن توضيح انها ليست مقولة عادية وانا امر قرأني واجب التطبيق كما ورد في سورة المائدة: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. فهنا ليس معناه الانتقام كما فسرتة كاتبة المقال وانما هو اقامة الحد والقصاص من المعتدي وهنا العيين بالعين والسن بالسن حالة تشبيهية وغالباً ما فسرها كثير من العلماء بعد تطور علوم تفسير القرأن المتجدد على مختلف العصور تأتي العين توصيف لحالة مادية كما هو الحال في القانون عندما يتحدث عن معاملات تخص العقارات يقول العين المملوكة لفلان اي العقار الذي يملكة فلان فهنا العين بالعين والسن بالسن حالة تشبيهية للشيئ الذي وقع علية الضرر وقياس لاخذ الحد والاقتصاص منة بنفس قدر الضرر وهذا هو عين العدل أي من لم يحكم بما أنزل الله من القصاص فأولئك هم الظالمون، لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم فيما أمَرَ بة الله بالعدل والمساواة بين الناس.
وليس الانتقام كما ارادت كاتبة المقال ان تبينة بهذا التفسير الخاطئ ولو كان المراد منة الانتقام لما قال لمن تصدق فهو كفارة لة والكفارة هي الاجر بمعنى أن من عفا وتصدق بحقه في القصاص على الجاني كان التصدق كفارة له يمحو الله بها قدراً من ذنوبه فأين الانتقام هنا، اليس الاساس في هذا النص هو الرحمة والتسامح التي تدحض مقولة غاندي المعروفة افعالة بشأن مسلمين الهند فأن العمى الحقيقي هو عمى البصيرة لانة حينما يكون التفسير والفهم الحقيقي للنص خاطئ فان ما يبنى علية من نتائج تكون خاطئة فبناء غاندي على هذة المقولة كونها بدافع الانتقام بناء خاطئ لان القصاص ميزانة العدل وعدل الله ارحم بنا من عدل الفلاسفة. مع تحياتي للموقع وللمشرف علية الاخ والاستاذ العزيز مصطفى كامل ولكاتبة المقال المشهود لها بالمواقف الوطنية الاصيلة ولكل جواد كبوة. طلال بركات
السلام عليكم ورحمة الله
من منظوري الشخصي وقرائتي لتأريخ المظلوميتين الشهيرتين في العراق الشيعية والكردية أرى , وقد أكون مخطأً , أن هذه المظلوميتين هن البنتين الغير شرعيتين والعاهرات للمظلومية اليهودية في أوربى وأسلوب استخدام المظلومية على الطريقة الصهيونية, وعلى حد القول العراقي(ترباة أبو ناجي) فأن هذه النغلتين العاهرتين هن فوق ذلك ترباة أبو صهيون أو أبو شمعون), وأليكم مثال بسيط.
(يبدو علي أخي مصطفى سأزعجك كثيراً بهذه)
http://www.nawiseh.com/monawat/jewish/index.htm
تحياتي
محمود النعيمي
شكرا للاخ الاستاذ طلال بركات على ماتفضل به، واجدني متفقا معه تماما.
مع احترامي تقديري العالي
كلام الحق لايزعجنا اخي الاستاذ محمود، ونتفق معك في ما ذهبت اليه.
مايزعجنا هو استخدام كلمات غير مناسبة في التعليقات من قبل بعض السادة القراء.
مع احترامي
إلى العزيز طلال بركات لقد أوضحت فكفيت فجزاك الله خيرا، قد تتداخل التفسيرات أحيانا و قد تتشابك، فينبري لها أصحاب العقل ليدلول بدلوهم فيها من حجج حكيمة تبعث النفس على ذكر أفضل مافسر و علينا أن نكون ممن يستمعون الذكر فيتبعون أحسنه، احسنت يا طلال الخير فيما ذهبت إليه ولله الأمر من قبل و من بعد وتصويبك جاء من قراءة لكتاب الله منهجنا واضح يحتاج لمن يقرأه أن يتتبع التفاسير الميسرة وهي في متناول اليد و قد فسروا وأوضحوا و بينوا و شرحوا للأمة وإن لايأخذوا بالقول دون علم و تمحيص. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذبن آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر .
وشكري موصول للسيدة هيفاء زنكنة الفاضلة التي لها في حقوق الإنسان و العراق خصوصا يدا طولى وشكرا لها لأنها قادتنا إلى هذه الإلتفاتة الهامة
و لجميع المعلقين شكري و تقديري
لا يسعني الا ان اتقدم بوافر الشكر والتقدير للاخ الفاضل الاستاذ منذر البكر ابو عمر على الاتفاتتة الكريمة وستكون كلماتة حافز لقول الحق في كل الميادين، والشكر موصول للاخ الاستاذ مصطفى كامل على ما ابداه من رأي يتفق مع ما دلونا بة من تعقيب. مع تحياتي للجميع
طلال بركات
إرسال تعليق